清代雍正末年、高、張、林の三姓族人が台湾で分立することを決めたとき、彼らは一つの問題に直面しました。安溪から持ってきた神明は三つだけ——保儀尊王の神像一体、林夫人の神像一体、香炉一つ。三つの家族、三つの宝物、どう分ける?
最終的な結果は、高姓が保儀尊王の神像を、林姓が林夫人の神像を、張姓が香炉一つを得ることになりました。
表面的には、張姓族人が最も少ないものを受け取ったように見えます。神像はなく、香炉だけ。しかし百年余り後、木柵で最も有名な茶王の多くは、張姓家族から生まれました。この香炉には、一体どんな秘密が隠されていたのでしょうか?
神像がないなら、自分で彫ればいい
張姓族人は香炉を受け取った後、「香炉だけ」であることに落胆しませんでした。彼らは賢明な決断を下しました。張巡と許遠の神像を彫刻させ、輪番制度を確立し、当番の炉主が自宅に神明を迎えて供奉するというものです。
この制度は特別でした。神像を特定の場所に固定するのではなく、毎年輪番で、すべての張姓家族が神明を自宅に迎える機会を持つのです。これには二つの利点がありました。第一に、すぐに廟を建てる資金を集める必要がなく、資源を土地開墾や茶樹栽培に使えること。第二に、輪番制度によってすべての張姓族人が祭祀に参加し、固定供奉よりも族群を結束させられること。
こうして張姓族人は、香炉一つで自分たちの信仰ネットワークを築き上げました。
民家から廟へ:二百年の蓄積
この「民家を廟とする」方式は、二百年以上続きました。
張姓族人は急いで廟を建てず、精力を茶園の開墾に注ぎました。木柵の気候、土壌は茶栽培に適していましたが、荒地を茶園に変えるには、大量の労力、時間、資金が必要です。張姓族人はまず根をしっかり張り、茶園を収穫できるようにし、それから徐々に廟を建てる資本を蓄積することを選びました。
光緒二十年(1894年)になって、張姓族人はようやく木柵の現保儀路六十七号に集応廟を建立し、保儀尊王に固定の住まいを与えました。この廟の建立は、突然お金ができたからではなく、三世代の蓄積を経て、茶業が安定した収入を得て、族人の合意ができて、ようやく水到渠成となったのです。
廟の石柱には対聯が刻まれています。「睢陽双忠書青史、清河一族報聖恩」。これは古人を讃えるだけでなく、宣言でもあります。私たち張氏一族は、三世代の努力によって、ついに台湾で足場を固めた、と。
香炉の知恵:結束は所有より重要
振り返ってみると、張姓族人が当初「香炉一つだけを得た」ことは、かえって禍転じて福となった可能性があります。
高姓は神像を持ち、直接供奉できましたが、一か所に固定されます。他の高姓族人が神明を拝むには、その場所に行かなければなりません。林姓も同じです。張姓だけが、神像がないために、輪番制度を発展させ、すべての家族が参加できるようにしました。
この輪番制度は、特殊な結束力を生み出しました。毎年ある家族が当番の炉主になると、家族全体が動員され、祭祀の準備、族人の接待を行います。これは宗教儀式だけでなく、族群の集会、感情交流、情報伝達の機会でもあります。誰の茶が良くできているか、誰の製茶技術に革新があるか、このような集まりで自然に交流し共有されます。
ある意味で、この香炉は張姓族人の「移動式団結センター」になりました。特定の場所に固定されず、異なる家族間を巡り、すべての張姓族人を固く結びつけました。
香炉から茶王へ:団結が生み出した成果
木柵茶業の発展において、張姓族人は重要な役割を果たしました。書籍にはどの茶王が張姓家族出身かの詳細な記録はありませんが、1982年第一回政府主催茶王コンテストの記録から、西坪郷堯陽村の王木瓜が二度受賞(第一位と並列第五位)したことが分かります。
そして集応廟の建立(1894年)は、ちょうど木柵茶業が飛躍した時期でした。1860年代に洋行が介入した後、木柵茶業は急速に発展し、1877年にはさらに「山丘は火光に包まれる」盛況が現れ、農民が大規模に茶を植えました。この過程で、張姓族人は組織があり、信仰による結束力があり、自然に個人農家より有利でした。
輪番制度が培った団結の習慣は、茶業にも延長されました。製茶技術は交流でき、茶葉品質は互いに督励でき、販売ルートは共同で開拓できます。一つの家族が孤軍奮闘するのではなく、族群全体の支援があれば、成功の確率は自然と高くなります。
香炉一つからの啓示
張姓族人の物語が教えてくれるのは、資源の多寡が成否の鍵を決めるわけではないということです。
高姓、林姓は神像を受け取り、張姓は香炉だけでしたが、張姓族人はそれで自暴自棄になることなく、「香炉だけ」という制限を「輪番制度」という優位性に転化しました。彼らは知恵で資源の不足を補い、組織で競争の優位性を創造しました。
さらに重要なのは、「まず生存、それから発展」という道理を理解していたことです。急いで廟を建てず、まず茶園をしっかり経営し、急いで拡張せず、まず基盤を固めました。茶業が安定した収入を得て、族群が堅実な基礎を持つようになってから、廟宇は自然に建ちました。
今日、集応廟はまだ存在し、毎年旧暦2月1日の保儀尊王の誕生日には、神像が巡行し、木柵と淡水小坪頂の張姓族人は依然として輪番で祭祀を行っています。この香炉一つから始まった伝統は、すでに三百年以上続いています。
そして木柵の茶園では、張姓族人が植えた茶樹がまだ成長しており、安溪から持ってきたあの茶種は、三百年の適応を経て、すでに本物の「木柵鉄観音」となりました。香炉一つから廟一つへ、荒地から茶園へ、移民から茶農へ、張姓族人は三百年かけて、団結、堅持、知恵についての物語を綴りました。
この物語が思い出させてくれるのは、スタート地点の高低は重要ではなく、重要なのはどんな態度で向き合い、どんな方法で前進するかだということです。時には、少ないことが多いこと。時には、制限がかえって機会になること。
